方韩之争的一种可怕观点 ---- 作者:赤龙传说

  年前发轫的方韩之争,于半年之后的今天似乎有了结果,真相已然浮出水面。在越来越多的证据和事实面前,挺韩者的论调也悄然发生了变化,从一开始的“韩寒不可能有代笔”变成了现在的“韩寒即使有代笔又怎样?”这种论调的转变,其实已经宣告方韩之争的结果:方舟子胜利了。署名“韩寒”的文章,尤其是早期的一些文章,的确不是那个高中肄业生所写。这一点,事实上已经在争论双方的心底奇妙地达成了共识。

    然而,“韩寒即使有代笔又怎样?”挺韩者继续大义凛然地争辩。笔者经过一段时间的观察和总结,发现这个观点由如下两个具有因果关系的论调组成:读者看的是文章,那些文章说出了读者心里想说而又说不出的话,读着舒服就行,管它是谁写的;就算有人代笔,韩寒哪里行骗了?他骗到什么了?

    这种观点是很可怕的。

    众所周知,古今中外,没有哪一篇经典文章是没有作者介绍的,即使有一些是佚名,也是因为作者实在无从考证。那么,为什么我们在学习经典著作的时候都要先了解作者的生平呢?那是因为作者本人的经历对我们深入理解他的著作具有很大的帮助,俗话说文如其人,那么,了解了作者,反过来也可以更好地学习他的文章。所以说,弄清楚一篇文章的作者是谁,是很必要也很重要的。我们谁没有背过那些大文豪的生平呢?

    有人说,《论语》不是孔子写的,《吕氏春秋》也不是吕不韦写的,不是照样成为经典流传下来了么?也从来没有人质疑孔子和吕不韦啊,为什么韩寒的书有人代写就要受到指责?

    的确,《论语》是孔子的弟子根据孔子平时的说教整理而来,《吕氏春秋》也是吕不韦的门客按照吕不韦的授意撰写而成。但是我们不要忽略了一点,这两本书虽说也是“代写”,但其思想却是出自孔子或者吕不韦,那些弟子或者门客只是代为捉笔而已。可是《三重门》的思想是韩寒本人的吗?代笔者是按照他的授意写的吗?从批露的证据来看,《三重门》只不过是署了一个“韩寒”的名字罢了,怎么可能与《论语》和《吕氏春秋》同日而语。

    打个比方,如果现在有人告诉你,署名鲁迅的文章其实不是周树人所写,而是别人代写的,你会做何感想?你不会说那也没什么、有那些文章在就够了吧?如果这样,我们还有必要知道鲁迅就是周树人吗?了解作者生平不是多此一举吗?就是在国外,读者也要了解甚至熟记莎士比亚的生平,而不是仅仅记住莎士比亚这个名字,对吧?

    因此说,只看文章,不看作者,是一种很无知的论调。署名“韩寒”的文章没有理由要求读者不关注作者。

    那么,“韩寒即使有代笔又怎样”的可怕之处,在于它的后一种论调:就算有代笔,韩寒哪里行骗了?他骗到什么了?

    且不说韩寒在首届新概念作文大赛上的代笔已经涉嫌触犯刑法,单从挺韩者所说的“读者都是自愿掏钱买书,韩寒也没有给读者带来什么损失”这一点,就足以看出当今中国社会的思想分裂是多么可怕。

    读者为什么会买署名“韩寒”的书?一方面是因为它的确写的好,满足了韩粉的需求,但更重要的原因是韩寒被包装成了一个“文学天才”。事实上,比“韩寒”的书写的好的多得是,为什么读者却不买帐呢?只能说“韩寒”的包装太成功了,它精确地抓住了时代脉搏和目标读者的心理,以造假无底线的方式,适时推出迎合时代和韩粉的作品并一炮走红,才成就了今天的“韩寒”。

    话说回来,韩寒卖书,韩粉买书,一个愿打,一个愿挨,韩寒究竟骗到了什么?

    表面上看的确没有骗到什么,实际上,“韩寒”欺骗的是读者的感情。因为读者是冲着“文学天才”的名头才蜂拥去看他的书的,结果真实的韩寒却是个草包,一个连书名都不知道是什么意思的草包,这让满腔热血的读者情何以堪!欺骗感情,比诈骗钱财更为可耻,不是吗?

    而可怕的就是这个论调后面隐藏的含义:没有骗人钱财,就不能叫骗。如果真是这样,那就意味着,“金钱至上”论已经彻底腐蚀了中国的文化。而文化承载着一个民族的良心,当一个民族的良心仅仅依靠金钱作为砝码时,的确是一件很可怕的事情。

    在当今的中国,一部分人已经彻底拜倒在金钱的石榴裙下,还有一部分人正试图挽回这个社会的良心,于是思想上的分裂产生了。方韩之争让这种分裂集中呈现出来,并且显示裂痕正在变宽、变深、变大。于此而言,我们,同为炎黄子孙的我们,包括方舟子和韩寒在内,我们大家赖以立足的精神大地,会在今年,那个不久的将来轰然坍塌吗?

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_69856b640100zv45.html

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